30/03/2011
Lo escribe Mario Noya en la Revista de Historia de Libertad Digital:
Heberto Padilla nació en Puerta del Golpe, átenme ese nombre por el rabo afustado de las premoniciones, el 20 de enero de 1932. De siempre fueron lo suyo las letras y sus lenguas –hablaba el alemán, el inglés, el francés, el italiano, el griego, el ruso, el español suculento del Trópico–. Y la Revolución, que le pilló fuera (¡del juego!) pero sus queridos compañeros camaradas le querían dentro, así que lió el petate, abandonó la Yuma y sus academias Berlitz y sus emisiones radiales y se instaló en la Isla de los Prodigios, donde Fidel y Raúl y el Che ya fusilaban a modo y hacían ver a quienes ver querían que la Revolución era sangre y era odio, la selecta y fría máquina de matar que jaleara el pibejo.
Leer completo: Caso Padilla: y el ‘enfant terrible’ entregó la lengua
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15/03/2011
Lo escribe Mario Noya en la Revista de Exteriores de Libertad Digital:
Óscar Elías nació el 20 de julio del año 61 en La Habana, en el seno de una familia humilde. En 1985 se recibió como médico, especialista en medicina interna, y ya en el 86 andaba metido en problemas con las autoridades, por esa funesta manía suya de denunciar los atropellos y desmanes: en este caso, el primero, se trataba de protestar por las horas sin cuento que los galenos tenían que trabajar para el Socialismo sin recibir un peso. ¿Pero no era que se había acabado la explotación del hombre por el hombre? Era: ahora es que viene la explotación del hombre por el Estado, droga dura, mihelmano.
El Estado tomó nota y procedió, le molestó como sólo un Estado en un régimen totalitario puede hacerlo, le expedientó: por “peligrosidad” y en 1994, el año hipertenso de la crisis de los balseros.
Se considera estado peligroso la especial proclividad en que se halla una persona para cometer delitos, demostrada por la conducta que observa en contradicción manifiesta con las normas de la moral socialista.
(Código Penal cubano, art. 72).
Cómo no iba a ser peligroso para el socialismo gobernante, realmente existente en la Isla, repugnante, el doctor Biscet. Y más que lo iba a ser, especialmente a partir de 1997, cuando ponga en marcha la Fundación Lawton, que defiende los derechos humanos poniendo especial énfasis en el primero de ellos, “el derecho a la vida, sin el cual las otras libertades quedarían invalidadas”.
Leer completo: “El Dr. Biscet está en la calle. ¡A la calle, a la calle!”
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09/03/2011
Lo escribe Ignacio Sánchez Cámara en una colosal Tercera de ABC
No encuentro razón para negar que en España la libertad, la civilización y la prosperidad se encuentren amenazadas. Tenemos, sin duda, instituciones democráticas, aunque su funcionamiento sea muchas veces defectuoso. Pero ya sabemos que eso no garantiza la libertad. Un amo democrático y, más o menos, benevolente no deja de ser un amo. Y no hay libertad si existe un amo. Tocqueville advirtió de que en los tiempos democráticos la ciencia del despotismo, antaño mucho más compleja, se había simplificado. Bastaba al déspota con amar la igualdad o, al menos, aparentar que la ama. Los ciudadanos rechazarán cualquier atentado contra la igualdad, pero aceptarán sumisos la entrega de su libertad al poder democrático.
Tres ejemplos domésticos: la intromisión ilegítima del Gobierno en la educación; la imposición de la memoria histórica; y la invasión de las costumbres, como hace, por ejemplo, el nuevo proyecto de ley de Igualdad de Trato. Corremos el peligro de la imposición estatal de una especie de «religión» laica y política. Condorcet escribió: «Los mismos que quisieron liberar a los hombres del yugo de la religión se arriesgan a convertirse en servidores de un culto no menos opresivo. A partir del momento en que es el poder el que dice al pueblo lo que hay que creer, nos encontramos con una especie de religión política, apenas preferible a la anterior». El poder temporal aspira así a imponer las creencias que le convienen. El poder podrá de este modo vigilarlo y controlarlo todo, hasta las conciencias. Es un camino, lento y seguro, hacia el despotismo. Se equivoca quien piense que los ciudadanos no necesitamos defender la libertad frente a nuestros representantes. La tradición liberal ha rechazado la pretensión de los Estados de determinar el contenido de la educación. Por lo demás, un Estado educador es casi una contradicción en los términos. Una cosa es el poder y otra la verdad. John Stuart Mill afirmó que el Gobierno debe promover y exigir una buena educación para los niños, pero jamás proporcionársela por él mismo. La función del Estado en la educación es garantizar el ejercicio del derecho a ella, pero nunca determinar su contenido. A menos que uno opte por el totalitarismo.
Leer completa (y hay que leerla completa). Totalitarismo Débil.
Sobre esta misma cuestión: De Jasay/Delgado-Gal/Carlos Rodriguez Braun
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08/03/2011
Una pista: es el mismo que el del hombre:
Los enemigos de las mujeres no son los hombres, ni tampoco otras mujeres. Unos y otras funcionamos según los incentivos que hay en nuestra sociedad. Y esos incentivos dependen de los legisladores, los gestores políticos, los jueces… Pero también de quienes votan y quienes nos abstenemos. En el siglo XXI, en un continente que pertenece a lo que se llama “Primer Mundo”, con pleno acceso a la Universidad, con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, ¿vamos a seguir las mujeres comprando el cuento del falso feminismo que nos vende el Estado? La machacona insistencia en la igualdad no hace sino abrir la brecha de la diferencia, pero, además, es una excusa perfecta para que el Estado compre nuestra libertad con la moneda de cambio en la política: la subvención, el privilegio, el cargo…
Leer completo en la web del Instituto Juan de Mariana
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03/03/2011
Lo escribe Francisco Gimenez Gracia en la Verdad de Murcia:
En fin, visto con los años, aquel mundillo de mujeres bravas, moros impíos, gentes luchadoras, curas pecadores, escritores brillantes, negociantes de toda condición, chiquillos libres (de pedagogos, al menos) y ladillas sin IVA; unido a los códigos que regían las relaciones entre gentes de condición tan diversa, y las virtudes que allí se reconocían (la industriosidad, el valor, la alegría, la compasión, la lealtad hacia el amigo, la desconfianza hacia el Estado, el amor propio, el respeto mutuo, la hombría —¡ah, la hombría…!— etc.); todo ese conjunto de estímulos carnales, comerciales y morales configuró una caligrafía que escribió en mi alma con tinta indeleble. De allí salí yo liberal sin remisión; liberal, en bruto; muy en bruto, lo reconozco. Luego llegaron las historietas de Vázquez, las películas del Oeste, los viajes mochileros, las lecturas de Borges, de Locke, de Revel, el magisterio amistoso de Enrique Ujaldón….; pero todo eso no vino sino a refinar (y poco, me temo) la piedra madre, que sigue ahí viva y fuerte desde entonces.
Quiero decir, en suma, que por más que mi amigo Enrique no pare de recomendarme libros de sesudos economistas austriacos, me basta con verle la cara a algunos sindicalistas y socialistas de los que todos conocemos, para saber que no hubieran aguantado ni dos horas en la taberna de mi infancia; porque en sus rostros no anida la libertad, ni la nobleza, ni la tolerancia, ni el respeto, ni, desde luego, la alegría.
Leer completo “Tabernario y Liberal“
HT: Murcia Liberal
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02/03/2011
La Paz de los Cementerios
Pacifistas correveidiles del terror.
Por Eduardo Goligorsky en la Revista de Historia de Libertad Digital
Natán Sharansky o la fuerza de la libertad
Del mundo de la esclavitud al de la Libertad.
Por Mario Noya en la Revista de Historia de Libertad Digital
“Naturaleza Infinita”
Expresionismo Abstracto en la Universidad San Jorge de Zaragoza
Por Eduardo Cebollada
Sin Título
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02/03/2011
Pues por cosas como esta:
El movimiento ecologista puede presumir de ser protagonista de la historia de éxito más espectacular jamás escrita. Absolutamente inexistente hace 50 años, su ideología domina hoy la vida política y cultural, cuenta con inumerables organizaciones de apoyo y apostolado, determina contenidos y normas en escuelas y leyes. Comó ha sido posible llegar hasta aquí?
Demos un breve repaso al contexto político/ideológico en el que nace el movimiento „verde“. Para los estrategas dela, política se daban entonces tres circunstancias claves:
- El comunismo ya se adiviniaba como el perdedor en la batalla económica. Además, la construcción del muro de Berlín, en un intento por evitar la sangría de descontentos, no fué otra cosa que el reconocimiento tácito de la derrota a nivel ideológico.
- Las religiones en general, pero las cristianes en particular, vieron acelerado el proceso de pérdida de influencia en la vida social. Su papel como fuente de orientación moral y ética pasaba a segundo plano.
- Tras la segunda guerra mundial, comenzó un proceso de recuperación económica que llevó a la mayoría de los habitantes de los paises industrializados a disfrutar de un alto grado de bienestar. Los políticos empezaron a constatar que los ciudadanos, cuanto más ricos, más reacios a dejarse conducir por consignas políticas. Con la cuasi-desaparición de la clase proletaria los llamamientos a la envidia social cayeron en el vacío. Con la movilidad y la riqueza también comenzaron a difuminarse los sentimientos nacionalistas.
Los Verdes tienen un plan: hacia el ecologismo totalitario
Al Blogroll
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01/02/2011
Primeras Valoraciones
Los Mubarak del mundo árabe están condenados a desaparecer. ¿Cómo evitamos que les suceda el islamismo?
Por GEES en Libertad Digital
Don’t Fear Egypt’s Muslim Brotherhood
Razones para no temer a los Hermanos Musulmanes. Gran artículo. Impecable autor. Sigo preocupado.
Por Bruce Riedel en Brookings Institute
Double Standards Brigade Goes to Egypt
“Democracy is for Rich People, Not for Egypt People” cantan Ban Ki-Moon y Joe Biden.
Por Bill Easterly en Aid Watch
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28/01/2011
1. ¿A nadie el sorprende que después de años y años de cotización los rendimientos obtenidos sean tan bajos?
2. ¿A nadie le irrita que sea el Gobierno quien decida cuantos años debemos trabajar?
3. Cuando los próximos años se produzca la reconversión de las Cajas de Ahorro con abundantes cierres de oficinas ¿Se permitirá que los empleados de las Cajas se jubilen con 52 años?
4. ¿Por qué extraña razón se ha de pactar con los sindicatos la reforma de las pensiones? La inmensa mayoría de los cotizantes no estamos sindicados.
5. La pertenecia al sistema público de pensiones es obligatoria. ¿Por qué lo llaman solidaridad intergeneracional cuando quieren decir coacción insuperable?
6. ¿Tienen algo que ver las enormes posibilidades de compra de votos que ofrece el sistema público de pensiones con el hecho de que en ningún caso se contemple el paso a un sistema de capitalización?
La última pregunta es, claro, retórica.
Publicado en 200 palabras, Economía |
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05/01/2011
Lo escribe Alfonso Ussia en La Razón a propósito de la rebelión del Guadalmina:
En España, se puede asesinar a un hijo no nacido, pero se prohíbe fumar. Toda la bóveda cretina del buenismo se ha adueñado de la costumbre y el hábito de millones de españoles. El café, la copa y el puro. Suena a muy antiguo, pero somos así. Nada les importa nuestra salud, sino la satisfacción de aplastar con su poder. Lo escribió el doctor Galloway, prestigioso cardiólogo con sentido del humor, y por ende, ajeno al autoritarismo. «Bajo las condiciones más rigurosamente controladas de presión, temperatura, volumen, humedad y otras variables, el organismo humano hará lo que le de la gana». Y el gran Churchill, empedernido fumador, descubre el secreto de la voluntad del hombre: «La voluntad es una cualidad que todo hombre posee hasta el día en que decide dejar de fumar». No obstante, y hablando de genios fumadores, mi ánimo se sitúa en el aire de Mark Twain: «Al cumplir los setenta años me he impuesto cierta prudente moderación en el tabaco. No fumar mientras duermo, no dejar de fumar mientras estoy despierto, y no fumar más de un cigarro a la vez». Mi padre, que se fumó sesenta cigarrillos al día hasta la víspera de su marcha, murió con noventa y tres años. Pero no defiendo el vicio. Me refiero a la libertad.
Leer completo: “Guadalmina”.
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